《尚贤》与《子圉》问答

1、什么是“尚贤”?是针对什么提出来的?


尚贤,即崇尚、重用贤德之人。是指在国家政治中,为达到国家富强、人民众多、政治稳定之目的,必须“以尚贤事能为政”。即让贤德之才参与国家政治,实现国家的富强和稳定。墨子是针对当时的一些国家的现实而言的,他们的统治者虽有良好的愿望,却“不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱”,墨子认为:“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。”可见,墨子是为国家的富强、民生的幸福和社会的稳定而提出的尚贤主张的。


2、墨子认为,只要君王愿意“尚贤”,就能“众贤”,因为其他人都会积极使自己“为义”而变得贤能;而韩非子寓言则借孔子不被“见于君”的故事,提出了相反的意见。你怎么看待这一现象?


韩非子是法家,立论基础是性恶,他看到了人性中丑恶的一面,认为人们为了自己的名望和地位,会毫不犹豫地损害他人的利益,所以孔子没能“见于君”。墨子则以人性本善为根基来认识社会,墨子认为每个人都是国家利益至上,而且都愿意积极为此出力。因而,当最高统治者决定并实施“尚贤”之策后,其余的人无论贵贱、贫富、亲疏、远近,都会因此而“为义”,从而实现天下大治。


韩非子看到了人性丑恶的一面,一些人可以为了私利而不择手段,不惜损害他人和国家的利益。他是冷峻的,现实的。墨子则相信人们都是好的,他以理想化的眼光去看待人和社会,给人以希望。


3、作为贫民出身的政治家,墨子“尚贤”理论代表了贫民阶层什么政治愿望?


代表了贫民阶层渴望参与社会政治的愿望。在古代社会,世袭制是根本,出身下层的人即使德才兼备,也难有出头之日。墨子“尚贤”理论则提出:执政者应当对那些品德高尚、才华出众、学识渊博的贤良之士“富之贵之、敬之誉之”,“高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令”,而对那些“不义”之人,无论他原来什么身份,都要“不富”“不贵”“不亲”“不近”,甚至直接提出了“官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之”的主张。这些思想,突破了任人唯亲的弊政,超越了统治者世袭地位和财富的政治状态,为下层人才参与国家政治开启了诱人的前景。


4、应该怎么做才能实现尚贤?


首先是君王要有为国为民之心,以尚贤为治国方略。其次要对贤才“富之贵之、敬之誉之”,给他们高爵厚禄,从而使他们都愿意为国出力。第三,放弃门阀观念,而以重用贤才来转变人们的思想,引导所有人都争相“为义”,使贤才越来越多。第四,建立流动的用人机制,“官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之”。最后,是君王不论在得意还是失意的情况下都要尚贤,坚持不懈,才能真正获得成功。


5、《子圉见孔子于商太宰》中的寓言各有何寓意?请加以归纳。


“子圉见孔子”说明在公与私的矛盾中,如果计较个人利益就会影响善行;“子胥出走”说明因为畏惧惩罚人们可能破坏或抛弃法令;“庆封走越”说明“心”的选择决定自己的安危,守法才能拥有安宁;“绍绩昧醉寐”说明沉溺于不良嗜好可能亡国丧命;“鲁穆公使众公子宦于晋、荆”说明远水不救近火,应在身边寻找可靠的支持;曾从子欲为卫君刺杀吴王,说明在小人眼中,利益始终高于正义;“纣为象箸而箕子怖”,说明贤能之人能见微知萌;“鲁人徙越”说明在适合的环境中方能显出自己的长处;“陈轸贵于魏王”说明不可媚上欺下,要和身边的人搞好关系才能立于不败之地;“杨子过逆旅”说明有才德而要去掉自认为有才德之心,行贤而不自贤;“渔者持鳣,妇人拾蚕”说明利之所在,皆为勇夫;“杨布打狗”说明凡事不能以自我为中心,要站在对方角度考虑问题;“富之以涯”说明人要懂得知足;“三虱食彘”说明共同利益是个人利益的前提。


6、就我们所学的内容看,墨子和韩非子在论述自己的主张时,其特点有何不同?


《墨子》常采用问答的形式阐述观点,按提出问题分析问题和解决问题的思路组织材料,进行论述。常采用例证法,列举古代的实例以佐证观点,同时也使用生活现象,用譬喻的手法阐述问题,使问题变得通俗易懂。《韩非子》则多采用寓言故事的形式,将深刻的道理寓于一些故事中,故而将道理说得深入浅出,又内涵丰富。


(发表:《考试指南报·高中语文》2013年第10期)

《韩非子》的论证特点

《韩非子》一书,虽然是阐述法家治国道理的,却并不长篇大论,而是以形象说理,通过众多的寓言故事和其他手法,展现了中国哲学家、思想家的特点。《郑人有且买履者》这篇选文,有如下特点:


1、寓言故事,生动形象,深入浅出,发人深省。


韩非子阐述道理,多用讲述寓言故事的手法,生动形象,使所阐述的深奥道理变得通俗易懂,具有深入浅出的特点。


如课本节选内容中,共有“守株待兔”“卜子妻为裤”“郢书燕说”“郑人买履”“乐羊子见疑”“秦西巴益信”“魏人嫁女”“武公袭胡”“智子疑邻”等共计9个故事。这些故事中,有的有历史依据,如“郢书燕说”“乐羊子见疑”“秦西巴益信”“武公袭胡”,但更多的是作者的创作,或当时流行的故事。


作者记录这些故事,是为了阐述道理,批评错误做法的。如“守株待兔”,批评抱着古人僵化的教条不放的人。阐述治理当今社会,要“论世之事,因为之备”。而“卜子妻为裤”“郑人买履”批评的是抱着僵化的教条不放,盲目机械、不知变通的人。而“武公袭胡”“智子疑邻”,阐述了“处知”之难:一个人再聪明,说话再有道理,但由于不了解君王的用心,不明确邻居富人的心态,都可能使自己陷入怀疑之中,甚至丢掉性命。


2、类比手法,层层推进,水到渠成,无可辩驳。


本篇中类比手法有总分式和分总式,前者先列举事实,再引出观点。如《五蠹》节选,先用上古、中古和近古圣人们遇到不同的问题,采用了不同的方法加以解决,说明当今之世,不能再机械搬用古代圣贤的做法,而应该“不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”,使阐述的道理水到渠成,具有不可辨驳的力量。后者先总结归纳,再列举故事阐述。如《外储说左上》节选,先直接亮出观点:“请许学者而行宛曼于先王,或者不宜今乎?”再配合着“卜子妻为裤”“郢书燕说”“郑人买履”三个故事加以论述,使我们在嘲笑那些机械者行为的同时,获得正确的认识,也使道理水到渠成,无可辩驳。


3、主旨鲜明,冷峻深刻。


韩非子站在法家的立场上,对儒家“法先王”的观点进行了深刻的批判,指出在当今之世,死守“陈法”,不知变通,或对先贤的言论妄加猜测、穿凿附会等,都是阻碍社会进步,被人笑话的。不同时代的圣人,要以所处时代的实际出发,才能治理好天下。如“守株待兔”“卜子妻为裤”“郢书燕说”“郑人买履”等。同时,他痛感人心难以揣测,痛恨为官只考虑自己而不顾天下人的行为,提出了做人做事都要谨慎的观点。如“乐羊子见疑”“秦西巴益信”“魏人嫁女”“武公袭胡”“智子疑邻”等。这些例子,特别是后面批判社会的例子,都十分冷峻,深刻,鲜明地展现了自己的观点,阐明了法家的治国思想,以及自己对人生深刻的思考,对后世产生了极大的影响。


(发表:《考试指南报·高中语文》2013年第10期)

庄严背后是荒诞

看待同一件事,立场、角度不同会产生不同看法;而主观叙述者不同,结果和效果便大相径庭。


刘邦夺取天下,以帝王之尊返回故乡沛县,可谓庄严神圣,风光无限,司马迁《史记》中已有明确的记载。那置酒十余日,狂饮高歌的场景,足以展现富贵还乡之人的干云豪气和无限风光。剧作家睢景臣当然知道史载的高祖还乡故事,然而,若照原样写,虽不违背历史真实,却难有独特创意,且主题意义平淡。睢景臣独树一帜,大胆创新,在《般涉调?哨遍?高祖还乡》套曲中,他将叙述者设置为一位村民,以漫画手法,化庄严为荒诞,剥去帝王伪装,消解君主荣耀,将高祖还乡这一神圣庄严的场面,变为一位小丑导演并主演的一幕闹剧,充分揭示了庄严背后的荒诞。


那么,这位村民叙述者是个怎样的人呢?


首先,他是刘邦的同乡,有机会见证高祖还乡这一盛大场面;其次,他在村中有些地位,虽无资格亲迎高祖,却有空闲瞧瞧热闹;再次,他久居乡间,见识才学有限,不认得帝王的官员、仪仗和排场;最后,他当年与刘邦直接打过交道,熟悉他的过去,且对刘邦印象不好。


这样一位叙述者,注定对见证这一盛大场面缺乏躬逢盛事的荣耀,更不可能以崇敬之心来展现心中瞧不起的大人物,于是,这场盛事就是一场闹剧,主角就是曾经的流氓无赖。


于是,高祖回乡前众人的忙碌叫他瞧不上:差事得“社长排门告示”,村中的长老守候时干净整洁的衣服,被他挖苦为“妆么大户”;人家吹笛擂鼓迎接君王,他觉得是“胡踢蹬”,而那些迎接者更可笑,不是“瞎”就是“乔”。高祖还没出场呢,这位叙述者就百般挑剔了。


于是,庄严的皇家仪仗队叫他瞧不上:仪仗虽然新奇,然而,也不过是些常见农家的器物和田间的瓜果等,只不过被装饰得稀奇古怪,用在不恰当的地方罢了。仅拿那几面旗来说,本是月旗、日旗、舞凤旗、飞虎旗、蟠龙戏珠旗,名字好听,又神圣庄严,但在他眼中不过是“白胡阑套住个迎霜兔”“红曲连打着个毕月乌”“鸡学舞”“狗生双翅”“蛇缠葫芦”!器仗可笑。而那些车前开道、满脸威严者如同“天曹判”,车后忙碌服务者就是“递送夫”,美女们虽然“多娇”,却“一般穿着,一样妆梳”,全是一片滑稽,让人十分不顺眼。这既有叙事者见识不足的可笑,更是对帝王排场的辛辣嘲讽。


于是,伟大的君王更叫他瞧不上:唬人的仪仗后,主角登场了。这人目空一切,“觑得人如无物”,对上前跪拜的乡民慢腾腾地“挪身着手扶”。这时,跪拜着的叙述者突然认出了眼前的“大汉”就是过去自己瞧不起的刘三,原来大家忙了半天,拜了又拜,只为了见到这样一个家伙,他不由怒火中烧,狠揭其老底来。


本姓是刘,做过亭长;老婆姓吕,丈人教村书,出身低微,不值一提。而他曾“与我喂牛切草,拽坝扶锄”,是我家的短工!且品行不端:“春采了桑,冬借了俺粟,零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆,还酒债偷量了豆几斛。”完全是个流氓无赖,如何叫人尊重!结尾一句,叙述者坚信刘邦是为躲避债务而改姓更名为“汉高祖”的,更是将其无赖的本质揭示无遗,作品在笑声中戛然而止。


总之,本文以嘲讽的方式介绍高祖还乡,揭露了封建君王无耻的本质,在当时写“高祖还乡”众多的作品中独树一帜,冠绝古今,正由于作者妙用了一位特殊的叙述者。


(发表:《中学生学习报·人教新课标版》2013年11月7日第19期)

多样抒情展愁思

中国古代诗歌注重用间接抒情的手法展现深挚复杂的感情。柳宗元《登柳州城楼送漳汀封连四州》一诗就是很好的一例,本诗为七言律诗,虽只有短短4联8句,却调动了多种间接抒情的方式,抒发了自己茫茫的愁思。细分起来,有借景抒情、借典抒情和借事抒情。


整体看,本诗运用了借景抒情的手法。如首联,诗人虽然直接点出了自己“愁思”“茫茫”,可算直抒胸臆。然而,这一“愁思”是诗人独自一人登上柳州城楼后远眺近观各种景象时生发的感情。面对着空阔的南方蛮荒大地,如海一般茫茫无际的高天,孤独的诗人是那么渺小而无助,一种“天高地迥,号呼靡及”的悲凉之感油然而生。这里,眼前景与心中情紧密相连,景物已外化为作者丰富的感情,是像茫茫“海天”一般浩茫的“愁思”。形式上借景抒情,情景交融,内容上总领全诗感情,定下了“愁”的感情基调。


诗的颔联和颈联紧扣首联“登柳州城楼”所见所感而展开,依然运用了借景抒情的手法。颔联两句,诗人运用“乱飐”和“斜侵”这两个短语,展现着“芙蓉”与“薜荔”正遭受着“惊风”“密雨”粗暴残酷的打击,即借助两个特写镜头中描写的景象,抒发感情,展现愁思。“芙蓉”与“薜荔”遭受迫害,实际上也就是诗人和同时被贬的朋友遭逢政治迫害的写照。而颈联两句,则用高高的山岭、茂密的大树遮蔽了远望的视线,以及弯弯的江流曲折徘徊,仿佛诗人的九转愁肠一般,也是在对景物的描写中抒发自己和友人遭受迫害“愁思”的。


除借景抒情外,颔联和颈联中,诗人还运用了借典抒情。如颔联中写“芙蓉”与“薜荔”遭受打击,与屈原的《离骚》中的内容相关联。屈原《离骚》有云:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”又云:“擥木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊;矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。謇吾法大前修兮,非世俗之所服。”可见,芙蓉与薜荔不仅是眼前之物,更是诗人借助《离骚》的典故,用以象征诗人和朋友人格的芬芳与品质的高洁。诗人以此象征着好人遭受迫害打击,展现愁苦之意。而颈联中的“千里目”和“九回肠”也是用典,前者与王之涣《登鹳雀楼》诗相呼应,唐人能在“更上一层楼”的前提下穷尽“千里目”,而诗人渴望重返朝廷的视线却被重重的“岭树”遮蔽,是反向用典,展现报国无门的愁思。后者则与司马迁《报任安书》中司马迁受屈遭腐刑后“肠一日而九回”的悲痛之情相一致,是正向用典,展现无端被贬的痛苦。借典故抒情,彰显了深厚的文化底蕴,且使抒情更含蓄深沉。


此外,诗的尾联借事抒情。诗人和漳汀封连四州刺史同是因为参与王叔文政治集团的改革而遭受贬谪的官员,且是第二次同被贬到岭南,“共来”之人却各自“滞一乡”,诗人于表面客观的叙事中表达出朋友天各一方、音讯断绝、相见无期的孤独愁思,借此表达对朋友的深沉思念。


总之,本诗运用多种间接抒情的手法,紧扣“愁思”展开,表达了无端被贬的愤懑,遭受迫害的痛苦,报国无门的叹息以及朋友无法相聚的忧伤,是宋代贬抑诗中难得的佳作。


(发表:《中学生学习报·人教新课标版》2013年11月7日第19期)

激励后人的壮歌

《国殇》选自屈原的《九歌》,是一首哀悼为国牺牲的将士们的祭歌。祭奠逝者,往往有一种悲痛难抑的哀情,然而,这首歌虽然也有对他们牺牲的深深哀悼之情,但更重要的是展现了将士们为国拼杀英勇无畏的情状,交织着诗人对他们牺牲精神的高度赞扬,成为一首激励后人的壮歌。阅读本诗,要注意诗人展现的场面和表达的感情。


那么,诗人是如何描写战争的呢?


诗人善于剪裁,将战士们奋勇与敌人拼杀的整体场面和主帅擂鼓助战的特写镜头结合起来写,突出了惊心动魄、杀声震天的战争场面。突出将士们拼战沙场、视死如归的的豪情。


前四句先从整体上写战士们的拼杀,他们“操吴戈”“被犀甲”,在纷飞的箭矢中奋勇争先,车毂都与对方的车毂纠缠在一起。在这短兵相接的战斗中,敌人却如乌云般涌来,旌旗遮蔽了天空。虽是敌众我寡,战士们却毫不畏惧,人人奋勇争先。接下来四句,诗人用了特写镜头突出我方主帅誓死不退、击鼓励众的情景。敌人已经突破了我们的防线,冲垮了我们的行阵,护卫们都已或死或伤,此时,主帅依然毫不退缩,他将车轮埋住,捆住战马的四足,稳定好战车,再坚定地站立其上,高举鼓槌,擂响战鼓,以自己的绝不动摇的姿态激励着战士们奋勇拼杀,突出了主帅的坚定无畏。接下来两句,诗人简要概况了战争的结局:在敌众我寡的情况下,在天地神灵的震惊和怨怒中,我军将士全都壮烈牺牲,尸横原野!


在叙事的基础上,诗的后八句,诗人重在抒情和议论。他哀悼着将士们的牺牲,高度赞扬他们视死如归、为国牺牲的伟大精神。他们出征之时,就抱定了为国献身的决心,他们就这样牺牲在原野之上,在远离故土家园的地方;他们的身体与头颅虽已分离,但他们的弓、剑依然紧握在手,他们为国的忠心却丝毫未变。此情此景,让诗人深深叹息,哀悼之情,溢于言表。然而,诗人的哀伤只是暂时的,最后四句,诗人突出了将士们牺牲中展现出来的精神——勇敢、顽强和刚毅,这种精神是永远杀不死的。诗人高度赞扬着勇士们的视死如归,指出他们的英灵不泯,他们刚毅的魂魄使他们成为鬼中的豪杰,这将会激励更多的勇士为国奋斗牺牲。


《国殇》以悲壮的内容,雄浑刚健的风格,展现了将士们捐躯沙场的壮烈和为国牺牲的伟大精神;它以极小的篇幅写出了大场面、大气象,展现了大境界、大精神,成为传颂千古的爱国诗篇。整首诗中,诗人极力赞美了忠勇的将士们与敌拼杀、英勇无畏的英雄气概,也表达了对他们牺牲的深深惋惜,更热情讴歌了将士们为国捐躯、视死如归的壮志豪情,使这首祭歌不堕落成一阵哀婉的叹息,而奏响成为一首激昂的壮歌,让更多的将士们从中获得了巨大的鼓舞和勉励。


(发表:《中学生学习报·人教新课标版》2013年11月7日第19期)

直抒胸臆动心魄

李煜《浪淘沙令》
帘外雨潺潺,春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。
独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。


【赏析】
古代诗人创作诗词,常喜爱间接抒情,或借景抒情,或托物言志,或借古讽今,或寓情于景,多不肯直接写明,以达到委婉含蓄,意味深长的艺术效果。而直抒胸臆,特别是全篇如此,往往被视为才情不足,直白浮浅。然而,有大才情、大感慨者,即便是直接抒情,照样能写出流传千古的佳作,李煜的《浪淘沙令》(帘外雨潺潺)就是这样的作品。


南唐后主李煜国破降宋,被封为违命侯,囚禁于汴京。由一国之尊变为他人的臣虏,心中充满了无限的哀痛。这种感情,既有委婉曲折的表达,如“离恨恰如春草,更行更远还生”,“自是人生长恨水长东”“别是一般滋味在心头”,更有撕心裂肺的呼喊,如“故国不堪回首明月中”“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”。而本词几乎全篇都直抒胸臆,直接表达着亡国的伤痛。


本词中,李煜自称为“客”,以臣虏身份抒情。从上阕看,开篇即以帘外“潺潺”的雨声写起,似要借景抒情,但立刻接上“春意阑珊”句,“阑珊”即将尽,感叹之情,由此而生。又由身上薄薄的“罗衾”感受到五更的寒冷,突出内心的寒意,似要以肌肤的感受来写情,但“不耐”一词,却又直接展现。“不耐”即难以忍受,这固是春雨不断、罗衾不暖的结果,但也是“客”之愁怀的直接写照。而梦里的“贪欢”是只是“一晌”,那么短暂和虚无,词人似要以梦境与现实的对比来展现感情了,然而,他又直接点明自己“身是客”的处境,由梦境而回到现实中囚徒的身份上,依然是直接抒情。


词的下阕,词人更直接表明不忍再看眼前曾属于自己的“无限江山”的痛苦之情。“独自”直写孤独情状,自己不复为昔日前呼后拥、众人陪伴的君王,能欣赏自己的国土;“莫”即不要,是在直接告诫自己,凭栏而望见的“无限江山”就是从自己手里丢失的,且“别时容易见时难”。“别时容易”写丢失江山的轻易,“见时难”写再想拥江山的无望,痛苦之情,溢于言表。词到此处,感情直达高潮,于是词人忍不住呼喊:“流水落花春去也,天上人间”,这随着流水而去的“落花”不仅展现自然之春的消失,更是自己身为一国之君、春风得意不再的写照。而当年“天上”的生活,和眼前“人间”臣虏的地位反差对比,更直接而强烈地展现了自己无穷无尽、撕心裂肺的痛苦。给人以强烈的震撼。


(发表:《中学生学习报语文周刊·苏教版》2013年11月14日第20期)

情景交融展情怀

李璟《浣溪沙》
菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴,不堪看。
细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨,倚栏干。


【赏析】
李璟的《浣溪沙》(菡萏香销翠叶残)是一首女子思念边塞丈夫的词作。写作上最大的特点是情景交融。


词人从眼前的秋景写起,借景起兴。你看,那荷花正在凋零,香气早已散尽,而曾经碧绿的荷叶,现在也残败不堪;而这时,水面上寒冷的西风吹来,绿水因“愁”而漾起粼粼波纹,这与“风乍起,吹皱一池春水”的感受完全不同,展现着自然界美好的一切都已不再。景的凄清、冷落与残败,为全文定下了伤感的基调。


冷冷秋风中的粼粼“绿波”打破了宁静,勾起人无限的愁思,于是词人因景及人,主人公在这样的背景下出场了。她看着这曾经美好的春光已然消失,不由得想到自己的青春年华也这样暗暗流逝,“不堪看”一语,直接点出了她愁苦的心情:残败的景象不堪看,而渐渐老去的容颜何尝又“堪看”呢?此时,情与景融合为一体,外物的凋残正是自己落寞心情的写照。


主人公本来是做着好梦的,她梦见自己去到边关鸡鹿塞与丈夫团聚。然而,无边的细雨密密落下,一下子将她从梦中惊醒,她才发现,鸡鹿塞离自己是多么遥远。一个“回”字,写尽多少失落之情。而她登上小楼,吹起玉笙,可哪怕将歌曲吹了一首又一首,一遍又一遍,直到手与唇都变冷了,依然无法得到远戍边关的丈夫的回音。一个“寒”字,写出多少寂寞之感。只剩下孤独的自己,倚着阑干,满怀愁绪,泪流满面。


全词以残败的秋景,勾人愁思的绿波,绵绵的细雨,清远的箫声和落泪的主人公等形象,动静结合,景与人结合,展现了一位女子思念边关丈夫的情怀,突出了她的孤独寂寞。情由景生,以情带景,直至情景交融,具有动人的艺术魅力。


而值得注意的是,词人是南唐中主李璟,他为何要塑造这样一位女子形象呢?有人认为,是他对国事的忧虑——边关征战不休,百姓愁苦不堪,国家风雨飘摇。也有人认为,这是他超越尊卑贫富、寿夭得失的生命意识的呈现,是对人生浮沉的大感慨。那么,这份融合了景物特色和人物情状的国事之忧和人生感叹,更使情与景融合为一体,具有更深层次的意境了。


(发表:《中学生学习报语文周刊·苏教版》2013年11月14日第20期)

谁人会得“闲情”意

冯延巳《鹊踏枝》
谁道闲情抛弃久,每到春来,惆怅还依旧。日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳,为问新愁,何事年年有。独立小桥风满袖,平林新月人归后。


【赏析】
《鹊踏枝》(谁道闲情抛弃久)是五代南唐冯延巳所做的一首词。词人以细腻的笔触,在春日的背景中突出人物的行动,创造出鲜明的画面,描写出无法摆脱的“闲情”,留给人们丰富的联想和想象。


词的开篇即明确写作的中心——“闲情”,闲情是什么?词中点明的,便是“惆怅”和“新愁”。这闲情,词人自以为抛掷已久,然而,首句“谁说”的反问表明,词人长久以来总想抛掷它,却无法做到,他长期以来的挣扎全然落空。这不仅让人好奇,这强大顽固的闲情究竟是什么呢?


然而词人却并不直接回答,他宕开笔墨,只向我们描述闲情带来的种种情状。唯有通过仔细阅读和认真体味,才能大致明确其含义。


先看词人将闲情置于哪种背景下。词人将其置于春天。“花前”与“河畔青芜堤上柳”就是明确的写照。河畔蔓生丛杂的青草,堤上随风摇曳的杨柳,还有词人日日面对的美丽花朵,都是那样的生机勃勃,自由自在,无忧无虑。这春景本是带给人欢愉的,然而,心怀愁绪之人,却总感觉与自己心情强烈反差。于是,“每到春来,惆怅还依旧”。满怀愁绪,不因春的生机和色彩的明丽而变得欢快,反如冬日般无法排遣。同时,春来春亦去,短暂的春光,怎不叫人惆怅?可见,春光易逝,是作者闲情的一部分。


再看词人用哪些行为展现闲情。先是对花饮酒,本来,迎着春光,对着花儿,饮着美酒,是文人雅事;然而,词人的饮酒,不是浅斟,而是“病酒”,即沉湎酒中,借酒浇愁。词人为何对着花儿会“病酒”?或许是伤感好花不常,时光易逝吧。再是对着妆镜,那镜中面容,因饮酒而如春花般红润,但两颊却如此消瘦,欢愉、青春和生命又能停驻几时呢?所谓好花不常红,朱颜不常驻,更添忧愁了。这里,词人暗示欢愉短暂、青春不再、生命无常也是闲情的一部分。


最后,词人独立于高楼,不仅看着春景,也看到了赏春的人们,但任凭春风吹拂衣襟,灌满衣袖,自己却无法融入他们的快乐中。他久久独立,极目远眺,直到新月升起,游人散去。但热闹是他们的,自己什么也没有,只能与孤独的缺月相伴了。词人的凄凉冷落之感,更是闲情。


因此,词人的闲情,便是春光易逝的感叹,是青春难留的伤心,是热闹不属于自己的痛苦,是无人理解的孤独。联系时代和词人的身份,甚至还可以说是对国事的忧虑。这一份难以言说的闲情,充塞于天地之间,人世之中,日日年年都无法化解,更无法抛掷。词人不具体说出,留下了想象的空间,使词的内涵更加丰富。


(发表:《中学生学习报语文周刊·苏教版》2013年11月14日第20期)

雅致细腻见衷心

温庭筠《菩萨蛮》:
小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。
照花前后镜,花面交相映。新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。


【赏析】
一般认为,温庭筠的《菩萨蛮》是花间词的代表作,充分体现了作者的词风和艺术成就。此词集中于写一名女子晨起的过程,展现女子起床前容颜的美丽,梳洗时的娇慵,以及妆成后的情态,其容貌的美丽,服饰的华贵,以及体态的娇柔,写得细腻而精致,仿佛一幅唐代仕女图。同时,词人还委婉含蓄地揭示了人物的内心世界,他以鹧鸪双双,反衬人物的孤独;以容貌服饰,反衬人物的寂寞空虚。这固是定论,然而,词人为何要写这样一首词?目的究竟是什么?


是对人体美丽姿容的鉴赏吗?诚然,词以一组特写镜头,细致展现了一位女子晨起梳妆的过程。首二句描绘了女子睡梦中的容颜。微蹙的细长的小山眉,已然不匀的额黄,乌黑浓密的头发,细腻白皙的面颊,无不展现着她的美丽。接下来四句写梳妆的情景,慢慢描画细长的“蛾眉”,仔细清洗梳理描画修饰妆容,再用两面镜子前后映照仔细查看。最后两句写她换上贴着一对金鹧鸪的绣花“罗襦”。这是多么美丽的一位女子,令人心生爱慕。若如此,那便是词人香艳绮丽的闺阁之趣,即所谓文人雅趣吧。


是对闺中女子心灵的探究吗?我们发现,词人并非只写了女子的容颜妆扮,其实也涉及到了她的内心。她为何微蹙双眉?额黄为何脱落?头发为何散乱?她为谁细心梳妆打扮?为何要穿上贴着一对金鹧鸪的“罗襦”?这些都在暗示我们,头一夜,这女子睡得很不踏实;晨起后的梳妆与换装,似乎在等待一个十分重要的时刻,如果是少女,是否是相亲时刻?如果是少妇,是否是丈夫归家时刻?由此可见,词人还展现了女子情感的细腻。


但笔者更偏重于作者的自喻。自屈原始,香草美人就是忠臣贤士的象征。古人常借女子的容颜美丽,象征君子内在品质的高洁和才能的出众;女子为所爱的人精心打扮,象征臣子对君王的虔诚忠心。那么,词人是不是在自喻:自己拥有高洁的品质和出众的才华,自己夜不能寐,早起精心准备,终于盼到了君王或权贵接见的这一天?是不是也如朱庆馀问张水部“画眉深浅入时无”一般,词人以表面的镇定,描画出自己此刻的紧张不安呢?这样理解,或许本词便言近旨远,更有意义吧。


(发表:《中学生学习报语文周刊·苏教版》2013年11月14日第20期)

情真才能动人心——作文创新之“真感情”

某些时候,作文的所谓创新,其实是一种回归。比如“真情动人”就是其一。中国古人写作文章,大都强调真情。如归有光在《项脊轩志》中对祖母、母亲和妻子的亲情,叫人感动;苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中对文与可的友情,让人感叹。高考作文要求“感情真挚”,只有真情实感才能打动人心,华丽的词句只是点缀或锦上添花。那么,该从什么地方入手去写呢?如何做到感情真挚呢?我以为,不妨身边平凡小事入手,围绕一个核心,紧扣生活的片段,细致描绘,适当点题,从而展现出真挚动人的感情来。


【含英咀华】


母亲,跟紧我    马亚伟


龙应台在《目送》中写道:“我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追。”


作为母亲,我感同身受,孩子长大了,越走越远,只留给我一个背影。作为女儿,我曾经也只留给母亲一个背影,可是,当这个背影走向岁月深处后,突然停下来,然后转身,遥遥地冲母亲呼唤:母亲,“ 跟紧我!”


世间的爱,总是这样温情而有趣地轮回着。记得小时候,我跟在母亲身后,母亲总是嘱咐我:“跟紧我!”如今,我和母亲一起出门,她不习惯我挽着她的胳膊,总是默默跟在我身后。那次,我走出去很远,突然发现母亲没跟上。我一回头,发现她正在一家鞋店前踟蹰。母亲眼神慌乱,正在四下寻找我,像一个走丢的孩子一般无助。风,吹动了母亲花白的头发,她的脸上皱纹纵横,很沧桑。那一刻,我的鼻子一酸,最爱我的那个人,老了!


我赶紧喊母亲,只一声,耳朵并不好使的母亲就听到了,并且一眼就看到了拐角处的我。母亲对儿女的声音总是最敏感,即使在喧嚣的人海中,她一下子就能把自己的儿女准确地捞起。


那次,我带母亲到医院看眼病。母亲一直跟在我的身后,寸步不离。我去交费的时候,一扭身,看到母亲也挤在窗口边。我大声对她说:“别总跟着我,不是让你在大厅等着吗?”我的语气里明显有斥责的意味。母亲不好意思地笑笑,我也“扑哧”一声笑了。我想起小时候,母亲也是这样斥责不听话的我。现在,我跟母亲角色互换,爱,就以这样的方式传递着。


母亲对我越来越依赖了,家里大大小小的事都要找我商量。而且我明显感觉到,母亲特别听我的。我说,不能随便听信电视里的医疗广告,在大街上尽量别凑热闹以免受骗,母亲都记得牢牢的,而且一字不差地转述给父亲。我常常从父亲那里听到我自己说的话,每当这时,我会涌起一股自豪感,觉得自己终于成了一座伟岸的山,是父母永远的依靠。小时候我习惯说“妈妈说”,现在母亲也习惯说“闺女说”。母亲真的老了,老成了一个孩子。


时光的深巷中,我们把母亲远远落在后面了。母亲脚步蹒跚,她追不上我们了。不要让母亲看着我们的背影独自落寞,停下脚步,转过身,告诉她:“母亲,不必追,我会等你的,跟紧我!”


【闲闲书语】


此文紧扣“母亲,跟紧我”这句话展开,作者描述了三个片段:街角“我”的呼唤,医院“我”的“责备”,家中母亲的“闺女说”。都选自生活中平凡的细节。通过细节的描绘,展现“我”会关心母亲、“我”能回报父母的自豪,涌动着浓浓的亲情。真情动人,正在于作者对平凡生活的积淀、体味和理解。


 


【作文大家评】



恩施自治州高级中学201018  尚可


听说,胡老师又流泪了。


常言道,男儿有泪不轻弹,可这句话对于带过我班主任及生物老师的胡老师,却不怎么管用。


“什么?难道胡老师还爱哭?”有些同学可能会诧异。是呀,接触过胡老师的人都知道,胡老师是一个爱笑而且幽默的男老师,每次生物课,同学们都时不时被胡老师风趣的话语逗笑,还有同学们专门为胡老师整理了一本经典语录。所以,我们常在欢声笑语中对胡老师教的知识记忆深刻,并在这个班上感受着久违的温暖与快乐。


可就是这样的胡老师,我却亲眼看见过他的两次流泪。


第一次,是学校举办的“让世界充满爱”的大型感恩教育演讲,当著名的演讲家声情并茂地讲述着一个又一个父母与子女、老师与学生或朋友之间的感人故事时,许多同学的眼眶都湿润了。


一个眼尖的同学小声地说:“看,胡老师是不是在抹眼泪啊?”这一消息迅速传开,同学们都像发现新大陆一样兴奋,齐齐地盯着他,他本来就是悄悄地抹着眼泪,这一下,就不好意思了,还涨红了脸。


到了下一个环节,班主任起身,拥抱自己的学生们。胡老师再也没忍住眼眶里的泪,深情地拥抱着每一个同学。最后,我们都哭了。


高一上学期的期末考试,成绩不错的我们考得一塌糊涂,大家都忐忑的等待着胡老师发脾气或者训我们,可等了几天,一点动静也没有。


终于到了班会课,学校召开期末考试表彰总结大会,我们班只有可怜的几个人去领奖,剩下的同学都坐在教室里看投影直播,胡老师也一直坐在讲台上,侧着身子,默默地盯着屏幕。


差不多进行到一半的时候,胡老师突然转身,我们都看见,他的眼眶红了,眼里的泪快要包不住了,只见他低头快步走出了教室。同学们都不约而同地选择了沉默,有几个女生也默默地开始哭泣。长久地沉默以后,一张大大的纸条在教室的每一个同学手上传着,上面的内容也在不断的增加。


“不能让胡老师再流泪!”


“同学们,我们班拼了!”


“加油!雄起!”


……


分班以后,选择文科的我没有再当胡老师的学生。到高三了,年级统一重新调配了老师,很不幸,胡老师不再担任班主任。


听说,胡老师又一次流泪了。


【众说纷纭】


同学A:我也来自胡老师班上,确实是我们亲身经历的,她写得非常真实感人。我怎么没想到呢?


同学B:写老师很容易落入俗套,这篇不俗,抓住泪写,突出两个片段,很有感染力。结尾也有深意。


同学C:最重要的是写出了师生深厚的感情,以情动人。


老师点评:这篇作文抓住“泪”这一核心构思,描写原班主任,为我们展现了一位敬业爱生的教师形象。内容上以两个片段细节,突出老师强烈的责任感和师生间深厚的感情,真挚动人。写法上,善用波澜,增强了可读性。先采用对比手法,写胡老师的幽默风趣和他的两次流泪,使我们明确教师的泪为谁而流;再在结尾处由实入虚,写胡老师不再担任班主任后的再次流泪,留下一个引人思考的开放性的结尾。而最重要的是情动其中,真切感人。


(发表:《帅作文》2013年5月1日第18期)